道德經第十章 以《清靜經》互證解

道德經第十章 以《清靜經》互證解 道德經第十章原文： 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔， 能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？ 愛民治國，能無為乎？ 天門開闔，能為雌乎？ 明白四達，能無知乎？ 生之畜之，生而不有，為而不恃， 長而不宰，是謂玄德。

一、載營魄抱一，能無離乎 《清靜經》云：「人能常清靜，天地悉皆歸。」 「營魄」指形神，「抱一」即守道不二。形與神合，心與道一，不為外物所離，正是清靜守一之功。心若清靜，則魂魄相守、精神不馳；若心有分別、妄念紛馳，則營魄離散。故「抱一無離」，即《清靜經》「常清靜」之根本。

二、專氣致柔，能如嬰兒乎 《清靜經》曰：「遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清。」 「專氣」即專一其氣，不使散亂；「致柔」即歸於柔和，不使剛強。嬰兒純真無欲、氣和神柔，乃道之自然。人若能遣欲澄心，則氣自和、神自柔，復歸嬰兒之純，與清靜無欲之旨相合。

三、滌除玄覽，能無疵乎 《清靜經》言：「內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形。」 「玄覽」即心體靈明，「滌除」即洗去妄念雜染。心體本自清淨，因妄念而有瑕疵；滌除煩惱，則心體明徹，無有瑕垢。此與《清靜經》「澄心自清」「觀心無心」同為清淨心體之修法。

四、愛民治國，能無為乎...