圓安論道：

圓安論道： 《太乙金華宗旨》「回光守中」三階段 原文章節出處與簡注

一、回光返照，收斂神識（入門基礎）

- 對應章節： 第二章《回光守中》 - 核心原文：「回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光，則天地陰陽之氣無不凝，所云精思者此也，純炁者此也，純想者此也。初行此訣，乃有中似無。」「夫元化之中，有陽光為主宰，有形者為日，在人為目，走漏神識，莫此甚順也。故金華之道，全用逆法。 回光者，非回一身之精華，直回造化之真炁；非止一時之妄念，直空千劫之輪回。」「止而不觀，名為有回而無光；觀而不止，名為有光而無回；必兼具止觀，乃是回光。」

- 簡注：「逆法」指反轉常人神識外馳的慣性，將目光與心念從外境收回體內；「止觀雙運」是入門關鍵，「止」為收束雜念，「觀」為清明覺照，二者不可偏廢，方能達到「有中似無」的初步凝定。

二、回光守中，凝神入氣（中階樞紐）

- 對應章節：第二章《回光守中》、第三章《回光調息》 - 核心原文： 「法子欲入靜，先調攝身心，自在安和，放下萬緣，一絲不掛。天心正位於中，然後兩目垂簾，如奉聖旨，以召大臣，孰敢不遵。次以二目內照坎宮，光華所到，真陽即出以應之。」 「緣中二字極妙。中無不在，遍大千皆在裡許，聊指造化之機，緣此入門耳。緣者緣此為端倪，非有定著也，此二字之義，活甚妙甚。」「前者由外制內，今則居中御外。前者即輔相主，今則奉主宣獻...