《道德經》第五章（王弼注）

《道德經》第五章（王弼注） 一、通行本原文（王弼注本） 天地不仁，以萬物為芻狗； 聖人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐籥乎？ 虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。

二、王弼注原文（魏·王弼《老子道德經注》） 1. 天地不仁，以萬物為芻狗 天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有為。造立施化，則物失其真；有恩有為，則物不具存；物不具存，則不足以備載矣。地不為獸生芻而獸食芻，不為人生狗而人食狗。無為於萬物，而萬物各適其所用，則莫不贍矣。若慧由己樹，未足任也。

2. 聖人不仁，以百姓為芻狗 聖人與天地合其德，以百姓比芻狗也。

3. 天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出 橐，排橐也；籥，樂籥也。橐籥之中空洞，無情無為，故虛而不得窮屈，動而不可竭盡也。天地之中，蕩然任自然，故不可得而窮，猶若橐籥也。

4. 多言數窮，不如守中 愈為之，則愈失之矣。物樹其惡，事錯其言。不濟、不言、不理，必窮之數也。橐籥而守數中，則無窮盡；棄己任物，則莫不理。若橐籥有意於為聲也，則不足以共吹者之求也。

三、白話譯文（結合王弼注） 1. 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗

天地沒有偏私的仁愛，任由萬物像祭祀用的芻狗一樣，按自然規律自生自滅、自榮自枯；聖人效法天地，也沒有偏私的仁愛，任由百姓像芻狗一樣，順其自然、自我發展，不刻意干預、不厚此薄彼。

2. 天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出

天地之間，不就像一個風箱嗎...