道德經第二十四章與佛教經典互證詳解

道德經第二十四章與佛教經典互證詳解 第二十四章原文（王弼通行本） 企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

一、企者不立，跨者不行——矯強必失，中道穩健 1. 企跨＝矯強躁進，反失其本

「企」踮腳欲高，「跨」邁步求速，皆人為強求、背離自然之舉。物尚進則失安，況於人乎？此喻做事不可好高騖遠、急於求成，否則終難立足成行。 佛典互證：

- 《金剛經》：「應無所住而生其心。」企跨之病在執相求進，與佛不住相、不躁進互證。 - 《法華經》：「如來智慧，如時雨漸潤。」喻修行當漸進穩健，不可企求一蹴而就，與佛漸修圓滿相通。 核心相通：戒矯強、戒躁進，順勢而行，方能穩健長久，與佛「中道修行、不疾不徐」一致。

二、自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長——破我執，顯本真

1. 自見＝固執己見，蔽塞明性

「自見」執著自我觀點，難見真實，如盲人摸象。王弼注：「自見則不能成其明」。 佛典互證：

- 《金剛經》：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」自見即執我相，與佛破我執、離相清淨互證。 - 《維摩詰經》：「乃至無意識界。」斷分別執，方能明見本性，與佛無分別智相通。 核心相通：破我見、離相妄分別，方得圓明智慧。

2. 自是＝自以為是，失卻彰顯

「自是」堅持己見、拒納他見，是非不得彰顯，終致孤絕。 佛典互證：

- 《涅槃經》：「遠離顛倒，成就正見。」自是即墮顛倒見，與佛正知正見互證。 - 《楞嚴經》：「如來藏性，本自具足。」不自是，方能顯發本具之性，與佛明心見性相通。 核心相通：謙虛離執，方能成就道業，與佛「謙和眾生、功德莊嚴」同趣。

3. 自伐＝自我誇耀，功不唐捐

「自伐」誇功自譽，反失其功。功成而弗居，方為真功。 佛典互證：

- 《金剛經》：「無住相布施，功德不可思議。」自伐即執功相，與佛無住功德互證。 - 《優婆塞戒經》：「眾善奉行，不著相績。」不自伐，功德長存，與佛善根積累相通。 核心相通：不執功相、謙虛無我，方得究竟功德。

4. 自矜＝自高自大，難以長久

「自矜」驕傲自滿，終難長久。驕慢為敗之本...