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七真祖師圖
七真祖師圖 明朝成化年間《群仙集》 《明代全真宗祖圖研究》
長春丘真人日生海底朱雀炎炎龍虎蟠鼎圖 明朝成化年間《群仙集》 《明代全真宗祖圖研究》
長春丘真人看兒孫爭鬧圖 明朝成化年間《群仙集》 《明代全真宗祖圖研究》
明代山西芮城縣永樂宮壁畫
《有像列仙全傳》
北京白雲觀藏丘真人本像
香港青松觀藏
香港蓬瀛仙館藏
北京白雲觀 丘祖殿
長春祖師語錄 玄風慶會錄
玄風慶會錄 經名:玄風慶會錄。一卷。元移剌楚才(即耶律楚才)撰。底本出處:《正統道藏》洞真部譜錄類。
玄風慶會錄序 國師長春真人昔承宣召,不得已而後起,遂別中土,過流沙,陳道德以致君,止干戈而救物,功成身退,厭世登天。自太上玄元西去之後,寥寥千百載,唯真人一人而已。其往回事跡載於《西遊記》中詳矣,唯餘對上傳道玄言奧旨,上令近侍錄而秘之。歲乃瑜旬,傳之及外,將以刊行於世,願與天下共知玄風慶會一段奇事云。壬辰長至日序。
欽奉皇帝聖議,宣請高道長春真人,歲在己卯,正元後一日。
敕朝官劉仲祿,賚詔尋訪,直至棲霞,適符聖意,禮迎仙馭。 不辭遠遠而來。逮乎壬午之冬,十月既望,皇帝畋於西域雪山之陽。 是夕,禦行在設庭燎,虛前席,延長春真人,以問長生之道。
真人曰: 「夫道生天育地,日月星辰,鬼神人物,皆從道生,人止知天大,不知道之大也。餘生平棄親出家,惟學此耳。
道生天地,天地開闊,而生人焉。人之始生也,神光自照,行步如飛,地生菌,自有滋味,不假炊爨,人皆食之,此時尚未火食,其菌皆香且甘,鼻嗅其香,口嗜其味。漸致身重,神光尋滅。以愛欲之深故也。
學道之人,以此之故世人愛處不愛,世人住處不住。去聲色以清靜為娛。屏滋味以恬淡為美。但有執著,不名道德也。眼見乎色,耳聽乎聲,口嗜乎味,性逐乎情,慢散其氣,譬如氣鞠,氣鞠則健,氣散則否。人以氣為主,逐欲動念,則元氣散。若氣鞠之氣散耳。
天生二物,曰:動、曰:植。草本之類為植,植而無識,雨露沾濡,自得生榮。人物之屬為動,動而有情,無衣無食何以卒歲?必當經營耳。旦夕雲為身口為累故也。
夫男陽也,屬火,女陰也,屬水,惟陰能消陽,水能克火。故學道之人首戒乎色。夫經營衣食,則勞乎思慮,雖散其氣,而散之少,貪婪色慾,則乎精神,亦散其氣,而散之多。
道路產二儀,輕清者為天,天陽也,屬火,重濁者為地,地陰也,屬水。人居其中,負陰而抱陽,故學道之人,知修煉之術,去嗜屏欲,固精守神,惟煉乎陽。
是故陰消而陽全,則升乎天而為仙,如火之炎上也。其愚迷之徒,以酒為漿,以妄為常。恣其情,逐其欲,耗其精,損其神,是以致陽衰而陰盛,則沉於地而為鬼。如水之流下也。
夫學道修真者,如轉石上乎高山,愈高愈難,跬步顛沛,前功俱廢,以其難為也。舉世莫之為也。背道逐欲者,如擲石下乎峻坡,愈卑而愈易,斯須隕墜,一去無回。以其易為也。故舉世從之莫或悟也。
余前所謂修煉之道,皆常人之事耳,天子之說又異於是。
陛下本天人耳,皇天眷命,假手我家,除殘去暴,為元元父母。恭行天罰,如代大匠斫,克艱克難,功成限畢,即升天復位,在世之間,切宜減聲色,省嗜欲,得聖體康寧,睿算遐遠耳。
庶人一妻,尚且損身,況乎天子,多畜嬪禦,寧不深損乎?陛下宮姬滿座,前聞劉仲祿中都等,揀選處女,以充後宮。竊聞道經雲:『不見可欲使心不亂。'既見之戒之則難,願留意焉。
夫人身為己,此乃假物,從父母而得之者,形骸耳目是也;神為真己,從道中而得之者。能思慮寤寐是也。
行善進道則長天為之仙,作惡背道則入地為之鬼。夫道生眾生,如金為眾器。銷其像則返成乎金,人行乎善,則返成乎道。 人間聲色衣食,人見以為娛樂,此非真樂,本為苦耳。世人以妄為真以苦為樂,不亦悲哉?殊不知天上至樂,乃真樂耳。
余儕以學道之故,棄父母而棲岩穴,同時學道四人,曰:邱,曰:劉,曰:譚,曰:馬,彼三人功滿道成,今已升化。余辛苦之限未終,日一食一味一盂,恬然自適,以待乎時。
其富者貴者,濟民拯世,積行累功,更為易耳。但能積善行道,胡患不能為仙乎?
中國承平日久,上天屢降經教,勸人為善,大河之北,西川江左,悉有之,東漢時,于吉受《太平經》,一百五十卷,皆修治國之方。中國道人,誦之行之,可獲福成道。
又桓帝永壽元年,正月七日,太上降蜀臨邛,授天師張道陵《南斗》、《北斗》經,及二十四階法籙。諸經籍千餘卷, 晉王纂遇太上道君法駕,乘空賜經數十卷,皆治心修道,祈福禳災,掃除魑魅,拯疾疫之術。
其餘經教,不可盡言。降經之意欲使古今帝王臣民,皆令行善。經旨太多,請舉其要,天地之生人為貴是故人身難得,如牛之角,萬物紛然,如牛之毛,既獲難得之身,宜趨修真之路,作善修福,漸臻妙道。
上至帝王,降及民庶,尊卑雖異,性命各同耳,帝王悉天人謫降人間,若行善修福,則升天之時,位踰前職,不行善修福,則反是。天人有功微,行薄者,再令下世,修福濟民,方得高位。
昔軒轅氏天命降世,一世為民,再世為臣,三世為君。濟世安民...