道德經第二章 以《清靜經》互證解

道德經第二章 以《清靜經》互證解

道德經第二章原文：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

一、美善生惡不善，因分別心起

《清靜經》云：「眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。」 老子所言「美之為美，斯惡已；善之為善，斯不善已」，正與此理相應。美、善之名相，皆由妄心分別而生；執著美善，即生對立、分別、貪著，於是惡與不善隨之而起。《清靜經》直指「妄心」為根，老子則明對待相生之理，二書皆破執著名相、生起煩惱之病。

二、有無相待，皆道之自然

《清靜經》曰：「清者濁之源，靜者動之基。人能常清靜，天地悉皆歸。」 老子舉「有無、難易、長短、高下、音聲、前後」六對相待之法，明萬物皆相對而存、相因而成。此即道之自然流行，如清與濁、動與靜相待而顯，非獨立存在。《清靜經》以清濁、動靜為綱，老子以六對為目...