道德經第二十二章以《清靜經》互證解

道德經第二十二章以《清靜經》互證解 一、道德經第二十二章（原文） 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新， 少則得，多則惑。 是以聖人抱一為天下式。 不自見，故明； 不自是，故彰； 不自伐，故有功； 不自矜，故長。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 古之所謂曲則全者，豈虛言哉！ 誠全而歸之。

二、白話淺釋 能委曲反而能保全，能彎屈反而能伸直； 低洼之處反而能充滿，舊敝之物反而能更新； 索取少反而能有所得，貪求多反而會心生迷惑。 因此聖人持守渾一之道，作為天下的準則。 不自我表現，所以顯得清明； 不自以為是，所以是非昭彰； 不自我誇耀，所以能成就功業； 不自高自大，所以能為人之長。 正因為不與人爭，所以天下沒有人能與他爭。 古時候所說「委曲便能保全」，怎麼會是空話呢？ 實在是能使人歸於完滿之道。

三、《清靜經》對應原文（互證用）

大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。 夫道者：有清有濁，有動有靜；清者濁之源，動者靜之基。 人能常清靜，天地悉皆歸。 內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。 無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生。 真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。

四、逐節以《清靜經》互證解 1. 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑

《道德》：萬物之理，皆以謙下、柔弱、不滿為得；強求、自滿、多欲反失。 《清靜》：少私寡欲，欲不生則心不惑。 互證： 曲、枉、窪、敝、少，皆是清靜謙下之相； 多欲則心擾、心亂、心惑，與清靜背道。 少欲則得，多欲則惑...