書店老闆讀《聖濟總錄》｜〈持禁門統論〉原文全文

書店老闆讀《聖濟總錄》

一九五卷「符禁門」（一）⑧

〈持禁門統論〉原文全文

前面幾章先談我的閱讀整理，這一章回到原文。 兩頁原文，前前後後竟寫了八篇文章。 看來這回讀《聖濟總錄》， 真不是三言兩語能走完， 往後恐怕還得慢慢讀、慢慢記， 說不定真能一路寫到千章。

附上《聖濟總錄》卷一百九十五〈持禁門統論〉 原書頁面，方便對照。

第二張為局部放大，可清楚看到十善、八忌、 四歸與後面「又云」諸條。

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持禁門統論

論曰： 上古移精變氣，祝由而已。黃帝官能有醫癏兌病之任，周官瘍醫掌祝藥、剸殺之齊，以祝為治。有立知祝禁之術，治病良法，仁政先務也。夫血氣者，人之神，不可不謹養；養失其道，亦必以至神治之。觀《易》坎為血卦，血為大赤，則血氣自生。違其嗜慾，汨汨昏惑，必耗外邪，襲虛而投，薄精神，氣血離守，而災疢之間，變態百出。齋入壇，心齋公，則自陽鬼為能傷公；蓋言神先受也。於此不有至正之法，以去其邪，雖藥石，其如病何？況言為心聲，書為心畫，以夫精誠交感，寓於符祝畫之間，若微而至妙。若祖而甚精，豈特神仙道家之陳迹耶？是以持受之道，欲齋戒致一，俾外物不得而臨其舍，然後能役使鬼神，呼召風雲。雖蹈火入水，曾無撓溺，則施諸治病，為餘事。苟為不然，神氣不守，徒區區於聲音顏色，且曰道術在是，猶象龍致雨，蓋亦難矣。然則同為符祝，用之有應否者，特在於正與不正之異耳。今故具載其術，而冠以持受之法，使學者得於聲畫之間，而究其所以然者，是乃神之微也。

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持禁總法

論曰： 上古有祝由之法，移精變氣，推其病由...