道德經第二十九章以《清靜經》互證解

道德經第二十九章以《清靜經》互證解 一、道德經第二十九章 將欲取天下而為之，吾見其不得已。 天下神器，不可為也，不可執也。 為者敗之，執者失之。 故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳。 是以聖人去甚，去奢，去泰。

二、白話淺釋 想要奪取天下並強行造作治理，我看他是無法達成目的的。 天下是神妙靈妙的器物，不可以強行有為，不可以執持掌控。 強行有為者必會失敗，執持不放者必會失去。 萬物本來自然：有前行有隨從，有緩嘘有急吹，有強壯有羸弱，有興盛有墮毀。 因此聖人摒除過度的作為，摒除奢侈，摒除極端。

三、《清靜經》對應原文（互證用） 大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。 夫道者：有清有濁，有動有靜；清者濁之源，動者靜之基。 人能常清靜，天地悉皆歸。 內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。 無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生。 真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。

四、逐節以《清靜經》互證解 1. 將欲取天下而為之，吾見其不得已 《道德》：以私意貪圖天下、強行有為，違背自然，終究不能成事。 《清靜》：欲豈能生。 互證： 「取天下而為之」根源在貪欲、我執、妄心。心不清靜則欲起，欲起則妄動，妄動則窮困，正與清靜遣欲之旨相反。

2. 天下神器，不可為也，不可執也 《道德》：天下本自然運化，非人力可強為、可把持...