再論王重陽祖師「功行合一」全真大道深義

再論王重陽祖師「功行合一」全真大道深義

全真立教之根、千古修真之準，唯功行合一四字。 王重陽祖師立全真門庭，不尚空寂、不談頓悟、不離人倫、不棄世法。其《立教十五論》垂世明訓，徹破後世修行最大迷執：只修內功、不修外行，如畫餅充飢、積雪為糧，終成虛幻；只修外行、不養內真，如無根之木、無源之水，福盡則墮。

何謂「全真」？全其本真、全其心性、全其德行、全其天人。 性命雙修、內外雙圓、功行兩足，方名全真。 故祖師心法，唯一鐵律：無功不行，無行無功；功即是行，行即是功，二者不可偏廢。

一、何謂「真功」：內養心性、煉命歸真

所謂功者，乃身中內功、心性真修、丹道根本，屬天道內功。 重陽祖師定真功之旨：澄心定意、除情去欲、忍辱降心、存神固炁、清靜無為、匹配五氣、混融性命。

真功之要，不在誦經千卷、不在朝暮禮拜、不在山林隱居，而在日用之間煉心、動念之際守真。

1. 降其躁心，不貪名利、不執愛憎、不起分別； 2. 定其妄心，萬緣來擾、內性不搖，境遇翻騰、元神不亂； 3. 固其元炁，寡欲養神、惜精守一、令五氣朝元、性命相融； 4. 空其執相，不執修行功德、不迷玄妙境界、不求神通感應。

此乃修一己之天心、立自身之道基。 內功不到，性不纯、命不固、神不凝、炁不聚。 縱然日日打坐、夜夜靜修，若心有嗔癡、性有執滯、念有貪求，皆是「枯坐頑空」，屬死陰之禪，非全真陽道。

祖師云：離凡世者，非身離也，言心地也。 真正之功，不是離開紅塵，而是心不染塵； 不是遠離人事，而是性不隨境轉。

二、何謂「真行」：外積德行、圓滿人道

所謂行者，乃世間德行、倫常踐行、濟世之功，屬人道外行。 重陽祖師立真行之標：修仁蘊德、濟貧拔苦、苦己利人、先人後己、孝親敬祖、安分守道、圓滿人倫、承擔因果。

全真最不同於偏空之學者，即是不逃世、不棄親、不斷根、不推責。 真行細分四綱，皆是修行：

1. 倫常之行：孝親敬祖、續脈報本

人身來自天地、根於祖宗、源於父母。 不敬祖則道無根，不孝親則心無德。 居家和順、長幼有序、體恤親恩、承繼祖業、守護家門，是世間第一真行。 人道虧一分，天道隔一丈；倫常缺一處，丹道虛一層。

2. 處世之行：安分守己、圓融待人

不爭是非、不結怨仇、不損人利己、不刻薄涼薄。 遇逆境能忍、遇橫事能平、遇人怨能讓。 於日常工作、人事往來、辦事謀業之中，守禮存義、持心端正，即是煉行。

3. 濟物之行：積德度人、廣種善因

見苦能憐、見難能助、見惡能化、見迷能勸。 不必驚天動地，只在點點滴滴：成人之美、容人之過、救人之急、渡人之迷。 陰德積於無形，天心感於默默。

4. 承負之行：不避因果、不推宿業

祖師全真大义，最貴擔當。 自身宿業...