以道家觀點論心理學之終點為神學

以道家觀點論心理學之終點為神學

今人所謂心理學，專察七情六慾、識念分別、潛意識結構，以解剖大腦、歸納經驗、疏解情緒為功，意在調伏心靈煩惱，安頓一身苦厄。然依道家性命之學觀之，此門學問僅止於「識心」層次，若窮究其極，必越物質、經驗之邊界，直抵神聖本源之域，是故心理學之盡頭，自然匯入神學之義理。

一、心理學所治，不過後天妄心

道家分心為二：一者妄心，即世人分別、執著、喜怒哀樂之識心；二者真心，即虛靜無欲、同於大道之靈明。 現代心理學所有療法，無論精神分析、認知調適、人本疏導，所對治者，皆是後天積習之妄心。憂鬱、焦慮、創傷、執念、人際執礙，皆為妄心攀緣外境而生之病。心理學能追溯執念之源，調整思維模式，舒緩情緒執滯，卻只能修整「心之跡」，不能探問「心之本」。 譬如人內在深層之空虛、對生死之畏懼、生而俱有之善惡知覺，心理學可歸因於成長環境、腦部神經、集體記憶，卻無法解釋：萬物何以生靈知？此靈知從何而來？人心中先天具備的超越物質之嚮往，物質生理之學永遠難以作答，此便是心理學天然之界限。

二、榮格等心理學巨擘，不自覺觸及道家與神聖之境

近代心理學大家榮格，鑽研潛意識至深，提出集體原型，舉凡神明、太極、陰陽、救度、歸根等意象，橫亙古今各族神話、宗教、上古道書。其晚年潛心研讀《太乙金華宗旨》，深曉人類潛意識最深處，並非雜亂慾望，而是直通天地本源的神聖維度。 弗洛伊德窮究潛意識，僅見陰濁執欲，雖能解釋人心苦惱，卻無力安頓靈魂歸宿；榮格進一步，察覺人心內在自有「向道、向神」之本能。二人畢生深耕心理學體系，走到學術盡頭，皆捨科學量化之法，轉向神話、秘傳、靈性之學，恰合道家「窮理盡性以至於命」之邏輯——人心之理探盡，便要追索性命本源，本源之論，正是神學之核心。

三、道家所見...