書店老闆讀全真道｜《全真道歷史》第十五講

書店老闆讀全真道｜《全真道歷史》第十五講 第一章｜傳戒授籙

第一節｜金元傳戒史、金元全真道傳戒史

第一講｜王嚞談傳法受戒及其早期實踐

金元全真道的傳戒史從哪裡開始， 最早仍得回到王嚞，也就是王重陽。

雖然現存文獻對全真草創時期的傳戒活動記載不多， 但從王嚞自己的說法與早期實踐來看， 至少可以確定一點：他不只談修道， 也已經在思考傳法與受戒的條件。

王嚞談內丹修煉時，仍然承繼了道教「三人休言說，六耳不談道」的傳統。

不過，他對「三人」的理解很有意思，並不是指單純的人數，而是指三種不可傳法的人：不孝之人、不敬信之人、不善之人。

在他看來，丹訣不可傳給這三類人；但除了這些人之外，「不分男子、女人、僧道、官人，皆得傳法受戒。」這句話分量很重。

因為它顯示，全真草創時期的傳法受戒，並不是極端封閉的，而是帶有相當鮮明的開放性。只要不是道德敗壞、心術不正之人，無論身分高下、男女僧俗，都有可能進入受法受戒的範圍。

這種開放性的態度，對全真早期教團的形成其實非常重要。因為全真道若要擴張，不能只靠少數師徒密授，還得把道法與戒律真正傳下去。

王嚞將傳法與受戒並提，也很值得注意。

這說明在他看來，修道不只是接受某種玄妙法門，也包括進入一套有規範、有要求的修行生活。

換句話說，傳法與受戒， 本來就是同一條路上的兩面。

思想之外，王嚞在世時大概也已經有了相當早期的傳戒實踐。這方面，一條很關鍵的材料，就是《滿庭芳·立誓狀外戒》。

詞中說：「專燒誓狀，謹發盟言，遵依國法為先。」又要求受戒者永除氣財酒色，棄榮華，戒斷腥膻，常清靜，更謙和恭謹，無黨無偏；若中途退道，甚至發下重誓。這已不是泛泛勸善，而很像是一種帶有盟誓性質的受戒文字...