書店老闆讀全真道｜《全真道歷史》第二十二講

書店老闆讀全真道｜《全真道歷史》第二十二講第一章｜傳戒授籙

第二節｜金元授籙史——籙與授籙

第四講｜從文本到文物：重新理解「籙」與授籙

前一講， 是先把「符」與「籙」分開來看， 那麼再往下一步， 就要碰到這一段原文裡最關鍵、 也最有意思的一個地方： 我們到底該怎麼理解「籙」？

過去很多研究者在談「籙」時，往往先把它當作一種文本來看。也就是說，凡是帶有「籙」字名稱的文書，像記錄諸天曹官、神吏名籍、召役法令的牒文，便被視為「籙」本身。

照這種理解方式，研究授籙活動時， 常走的是一條從文本到儀式的路： 先界定「籙」是什麼文書， 再回頭推想授籙大概是怎樣的儀式。 這種看法當然有其根據， 也和《隋書·經籍志》以來的文獻學傳統相當接近。

但原文認為，這樣理解仍然不夠。因為它容易把「籙」看得太窄，彷彿授籙只是授一份文本而已。

作者主張，與其先盯著某一類帶有「籙」字樣的文書，不如先回到授籙活動本身，先問一句：

授籙時，到底傳授了什麼？ 也就是說，應該走一條從儀式到文本的理解路線， 而不是只從文本倒推儀式。

也正是在這個意義上， 原文提出了一個很重要的觀點：過去大家談的， 多半只是狹義的「文本籙」；

但若從授籙內容來看，真正被傳授的， 其實是一整套更廣義的「文物籙」。

所謂「文物籙」，不只是某一張文書， 而是包括經、戒、符、圖、契、券、印、章、版等在內的一整套法物與文本系統。

換句話說...