書店老闆讀全真道｜《全真道歷史》第三十一講

書店老闆讀全真道｜《全真道歷史》第三十一講第一章｜傳戒授籙

第二節｜金元授籙史—金元全真道授籙史

第七講｜元代中後期的延續與代際傳承

前一講， 是把尹志平、李志常這條掌教一系的授籙活動立起來，那麼最後這一講，就要往後再看一步： 到了元代中後期，全真道的授籙活動不但沒有中斷， 反而仍在延續，而且逐漸顯出清楚的代際傳承脈絡。

先看元代中後期掌教大宗師張志仙。 原文提到，何志安於一二九二年回到家鄉湯陰，攜眾創建鹿樓村隆興觀，並「請於總教，准恩例降今稱觀名，仍授明真大師號、神霄籙」。

依時間推斷，這裡所說的「總教」，應當就是張志仙。這條材料很有意思，因為它說明到了元代中後期，掌教仍然可以向門下人物授籙，而且所授已包括神霄籙這類宋代以來極具代表性的新興符籙法門。

這再次顯示，全真道的授籙傳承並不只停留在舊有傳統法籙上，而是持續吸收、運用神霄等新法。

再往下看，原文其實更重視另一條線，也就是于善慶—李道謙—孫德彧這一支的延續。

作者爬梳金元授籙史料後發現，在七真諸宗系之中，有一支法籙授受歷經祖孫四代，從金代中期一直延續到元代中後期，格外典型。這條線的完整序列，就是： 王處一 → 于善慶 → 李道謙 → 孫德彧。

前面幾講已經說過，王處一向于善慶授經籙，于善慶再把法籙傳給李道謙。

到了孫德彧這裡，雖然原文沒有找到他直接從哪位師父受籙的明文，但從師承關係來看，他出自于善慶、李道謙這一系，而其本人又以祈禳靈應、持符行法著稱，因此作者推斷，他承接這一路法籙傳統，幾乎是順理成章的。

這裡最值得注意的是，孫德彧的碑文對他的描述，不只說他教團地位高，而是特別提到他居終南時，曾為鳳翔李氏祈禱，以致五色雲見...