道德經第三十七章與佛教經典互證詳解

道德經第三十七章與佛教經典互證詳解 第三十七章原文（王弼通行本） 道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

一、道常無為而無不為——體寂用圓，如來藏性 1. 無為：體性寂然，不妄不執

「無為」非空廢不為，乃不妄為、不強為、順性而動，為道之體；王弼注：「萬物無不由為以治以成之也」，明無為而自然成就萬事，是謂「無不為」。

佛典互證

- 《楞嚴經》：「常住真心，性淨本體。」道之無為，猶如如來藏，體性寂然，不增減、不染淨，與佛「體寂不動」同旨。 - 《金剛經》：「不取於相，如如不動。」無為即離相，不執六塵，與佛「無住生心」相通。 核心相通：同以「體寂」為本，「用圓」為歸，非空非有，寂照同時。

2. 無不為：妙用無盡，周遍含容

「無不為」謂道之妙用周遍萬物，無所不貫，雖無為相，而萬化資成。

佛典互證

- 《華嚴經》：「一真法界，周遍含容。」道之無不為，猶如一真法界，一塵含萬法，與佛「法界圓融、大用無盡」互證。 - 《維摩詰經》：「無住而為，為而無住。」無為而無不為，與佛「無住布施、功德不可思量」相通。 核心相通：同以「無相故大用無窮」，反對執相而功用有限。

二、侯王若能守之，萬物將自化——守本自化，自性圓成

1. 守之：執道不放，歸本還源

「守之」謂持守大道之體，不離不妄；侯王喻修行者或治世者，守道則萬物自化，不假強求。

佛典互證 - 《法華經》：「一心清淨，萬法歸一。」守道即守一心，與佛「守佛性、自性自悟」互證。 - 《雜阿含經》：「自依止，法依止。」守道猶如自依、法依，與老子「守道自化」相通。 核心相通：同崇「守本自化」，不向外求，萬物當體圓成。

2. 自化：萬物自育，不待強制

「自化」謂萬物順性自生自長，無強制、無干涉，如春華秋實，自然成章。

佛典互證

- 《心經》：「色即是空，空即是色。」自化即萬性本空，自然流轉，與佛「萬法唯心、自性化育」互證。 - 《大乘起信論》：「真如熏習，萬法自生。」道之自化，猶如真如熏習，與佛「自性顯發、不待外鑠」相通。 核心相通：同以「自性自化」為宗，反對強制干預，順性而安。

三、化而欲作，吾將鎮之以無名之樸——對治妄念，清淨本真

1. 欲作：妄念興起，失本離道

「欲作」謂萬物化育中，私欲、妄念萌動，如塵覆鏡明，失其本真。

佛典互證

- 《楞嚴經》：「妄想顛倒，輪轉生死。」欲作猶如妄想，與佛「無明妄動、煩惱興起」互證。 - 《金剛經》：「一切煩惱，皆由執相。」欲作即執相生妄，與佛「離相則煩惱不生」相通。 核心相通...