道德經第三十一章以《清靜經》互證解

道德經第三十一章以《清靜經》互證解 一、道德經第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 君子居則貴左，用兵則貴右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。 勝而不美，而美之者，是樂殺人。 夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。 偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。 殺人之眾，以悲哀泣之；戰勝，以喪禮處之。

二、白話淺釋 兵器是不吉祥的器物，連萬物都厭惡它，所以有道之人不願使用。 君子平居以左方為貴（主生、主吉），用兵時則以右方為貴（主殺、主凶）。 兵器是不祥之物，不是君子所應常用的，只有在萬不得已時才使用，以恬淡淡然為上。 戰勝了也不欣喜讚美，如果以勝利為美，就是喜好殺人。 喜好殺人的人，不可能得到天下民心、成就大道。 吉慶之事以左為上，凶喪之事以右為上。 所以軍中偏將居左，上將軍居右，就是把用兵當作喪禮來看待。 戰爭殺傷眾多，要以悲哀的心情面對；縱然戰勝，也要用喪禮的儀式來處置。

三、《清靜經》對應原文（互證用） 大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。 夫道者：有清有濁，有動有靜；清者濁之源，動者靜之基。 人能常清靜，天地悉皆歸。 內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。 無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生。 真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。

四、逐節以《清靜經》互證解 1. 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處

《道德》：兵戈主殺、主凶、主躁，違背生養之道，有道者遠之。 《清靜》：大道長養萬物，不欲傷殘；欲豈能生。 互證： 兵禍起於爭心、貪心、殺心，皆由心不清靜、欲念妄動而來。 道以生養為體...