2026.4.3 全真道歷史筆記（2）

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1183年，馬鈺辭世。譚處端於1184年至1185年間短暫掌教。其〈遊懷川〉詩云：

「為官清政同修道，忠孝仁慈勝出家。 行盡這般功德路，定將歸去步雲霞。」

此詩以儒家的忠、孝、仁、慈與清正廉潔，會通道家步雲霞、求仙真的理想。若假以時日，譚處端在掌教任上，未必不能在政教融通方面有所成就。

隨著教團日益發展，全真道開始受到統治者重視。全真高道為了尋求政治護持，也主動把握覲見機會，從理論與實踐兩方面積極建構政治認同。

王處一是七真之中，最早被金廷召見的一位，也是丘處機、劉處玄得以晉見金主的重要引薦者。1187年至1203年間，他先後五次得到金世宗、金章宗宣召。1187年，金世宗首次宣召王處一，敕令其居於燕京天長觀。《雲光集》卷二有〈大定丁未十一月十三日初奉宣詔〉詩，記其事。《七真年譜》則記載，當時皇帝問及延生之理，王處一答曰：

「惜精全神，修身之要。端拱無為，治天下之本。」

世宗以方外之禮待之。這表示全真道的發展，已經引起金朝統治者注意，也在某種程度上顯示，全真道作為一個宗教派別，已逐漸獲得官方承認。

1189年，王處一奉詔為金世宗主持黃籙醮。承安二年（1197）七月，又首次獲金章宗宣見。當時章宗詢問《清靜經》、北征之事，以及全真門戶等問題，王處一皆能一一應答，直到天暮方歸，並深受賞賜。金章宗泰和元年（1201）與三年（1203），王處一又兩度奉詔，在亳州太清宮主持普天大醮。

除了入對應問、奉敕主醮之外，玉陽子王處一也積極透過詩文表達對皇恩與聖主的感念。1189年金世宗辭世次日，王處一抵燕京，作詩哀悼：

「先帝升霞泣萬方，洪恩厚德豈能忘。 公卿不敢當今奏，卻返雲蹤入故鄉。」

承安二年，王處一住在燕京天長觀時，又作詞云：

「詔赴天長，敕修堂宇，道弘一布歸真。 我師玄化，譚馬並加恩。 七朵金蓮顯異，清朝喜、優渥惟新。 重宣至，車乘駟馬，祝謝聖明君。…… 更望參玄眾友，遵三教、千古同欣。 齊回向，吾皇萬壽，永永御楓宸。」

這裡已清楚可見其對皇恩、對聖主，以及對政教和合的積極態度。

王處一覲見歸來後，又作詩寄呈老母及聖水道眾，表達正教逢聖主的欣喜之情：

「昔遇明師開正教，今蒙聖帝助玄風。 玉陽自此權行化，法眾從茲好用功。 稽首慈親毋少慮，皇恩未許返鄉中。」

《朝元歌》又云：

「感皇恩，明詔喚，兩帝三宣功德案。 紫衣師號朝聖明，萬靈慶會都來竄。」

所謂「兩帝三宣」，推測此詩當作於1197年。《養浩吟》一方面盛讚時逢聖主，得以弘演丹道大教；另一方面，也點出修持丹道不僅是個人修煉，更可「忠佐千秋歲，仰祝皇基萬萬春」。

五次受宣之後，王處一道價日高，與之往來的政治精英也愈來愈多。《隨朝眾官員索》詩云：

「清時一氣靜乾坤，萬壽無疆祝至尊。 四海盡修無上道，普天俱報聖明恩。」

此外，如〈黃籙滿散贈眾醮首〉〈謝公主惠香〉〈詔赴太清宮普天醮作〉〈寧海太守屢嘗書召以詩奉答〉等詩文，也都一再表達祝延聖壽、報答皇恩之意。

在思想上，王處一甚至將忠孝之心與丹道修持加以會通。〈贈內侍局司丞〉云：

「常行忠孝無私曲...