道德經第二十一章以《清靜經》互證解

道德經第二十一章以《清靜經》互證解

一、道德經第二十一章（原文) 孔德之容，惟道是從。 道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象； 恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精； 其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以閱眾甫。 吾何以知眾甫之狀哉？以此。

二、白話淺釋 大德之人的言行氣度，完全順從於大道。 道這個東西，沒有固定形相，若有若無、恍惚難測。 在恍惚杳冥之中，卻有其形象可見； 在恍惚杳冥之間，卻有其真實之物存在。 深微幽暗之內，蘊含著至精的生機； 這精華至真不妄，有真實的信驗可憑。 從上古到現在，道的名字不曾消失，以此觀察萬物的起始。 我如何知道萬物初始的樣子？就是憑藉這個道。

三、《清靜經》對應原文（互證用） 大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。 夫道者：有清有濁，有動有靜；清者濁之源，動者靜之基。 人能常清靜，天地悉皆歸。 內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。 無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生。 真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。

四、逐節以《清靜經》互證解 1. 孔德之容，惟道是從 《道德》：大德之人，心無所執，一切言行皆順道而行，不從人欲。 《清靜》：真常應物，真常得性。 互證： 孔德即是與道相合之德，心合真常，動靜自然合道，與「真常得性」同一義趣。 惟道是從，即是心不逐物、常守清靜，自然與道相應。

2. 道之為物，惟恍惟惚 《道德》：道非有非無，非色非相，不可執取，故曰恍惚。 《清靜》：大道無形，大道無名。 互證： 恍惚即是無形無相、不可思議...