《道德經》第一章詳解

《道德經》第一章詳解 （黃元吉注·樂育堂本） 一、黃元吉本原文（《道德經講義》） 道可道，非常道；名可名，非常名。 無名，天地之始；有名，萬物之母。 故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其竅。 此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

二、黃元吉注核心導讀 黃元吉（樂育堂）以內丹性命雙修解老，將首章定為道體與修證總綱，核心在「無欲觀妙、有欲觀竅」，直指玄關一竅為入道樞紐，將哲學義理落實為實修功夫。

三、逐句詳解（原文+黃注+白話+修證義） 1. 道可道，非常道；名可名，非常名 - 原文：道可道，非常道；名可名，非常名 - 黃元吉注：以言乎道，費而隱，實無可道；所可道者，皆道之發見耳，非真常之道也。以言乎名，虛而無物，實無可名；所可名者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。 - 白話：能用言語說出的道，不是永恆不變的真道；能用名相界定的名，不是永恆不變的本名。 - 修證義：真道無形無象、不可言說，一切言說、名相皆是道的顯現，非道本體；修者須離言絕相、不執文字，方契真常。

2. 無名，天地之始；有名，萬物之母 - 原文：無名，天地之始；有名，萬物之母 - 黃元吉注：鴻濛未兆之先，原是渾渾淪淪，絕無半點形象，雖曰無名，而天地人物咸毓個中，此所以為天地之始也。及其靜之既久，氣機一動，則有可名，而氤氤氳氳，一段太和元氣，流行宇宙，養育群生，此所以為萬物之母也。 - 白話：無名無相的虛無狀態，是天地的本始；有名有象的元氣流行，是萬物的生母。 - 修證義：「無名」即先天虛無、太極未判；「有名」即一氣動、太極開基。修者須從靜極無名入手，復歸先天，方能感應道體。

3. 故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其竅 - 原文：故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其竅 - 黃元吉注：常無欲者，心同止水...