道德經第四十一章以《清靜經》互證解

道德經第四十一章以《清靜經》互證解 一、道德經第四十一章（原文） 上士聞道，勤而行之； 中士聞道，若存若亡； 下士聞道，大笑之。 不笑不足以為道。 故建言有之： 明道若昧， 進道若退， 夷道若纇。 上德若谷， 大白若辱， 廣德若不足， 建德若偷， 質真若渝。 大方無隅， 大器晚成， 大音希聲， 大象無形。 道隱無名。 夫唯道，善貸且成。

二、白話淺釋 上等根器的人聽聞大道，勤奮努力去實行； 中等根器的人聽聞大道，半信半疑、若有若無； 下等根器的人聽聞大道，反而加以嘲笑。 若不被愚人嘲笑，就不足以稱為玄妙的大道。 所以古來立言的人說： 光明的道，好似暗昧； 前進的道，好似退後； 平坦的道，好似崎嶇。 至高的德，好似川谷般卑下； 最潔白的，好似含垢受辱； 廣博的德，好似不足； 剛健的德，好似怠惰懈怠； 質樸真純，好似變質不堅。 最方正的東西，反而沒有棱角； 最貴重的器物，總是最後完成； 最大的聲音，反而聽不見聲響； 最大的形象，反而沒有形跡。 大道幽隱，沒有名狀。 也只有大道，善於輔助萬物、成就萬物。

三、《清靜經》對應原文 大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。 夫道者，有清有濁，有動有靜；清者濁之源，動者靜之基。 人能常清靜，天地悉皆歸。 內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。 無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生。 真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。

四、逐節以《清靜經》互證解

1. 上士中士下士聞道之別 《道德》：道本超絕凡俗，故下士笑之；唯上士勤行，契合真道。 《清靜》：道隱無形，非聰明辯慧可知，惟勤行清靜者能入...