圓安論道：

圓安論道： 隱語四則

其一

有物渾成，無形無名。天地未判，先有此精。 謂之真一，謂之太靈。無形之中，包含萬象。 不可以聲求，不可以色見。視之不見，聽之不聞。 搏之不得，是謂妙門。得之者貴，失之者貧。 悟之者生，迷之者死。若問其端，中字而已。

其二

一物含三，一中有二。三者謂之三才，二者謂之陰陽。 陰陽運化，三才肇基。陰陽相交，萬物生成。 三歸於二，二歸於一，一歸於中。中無定位，無象無形。 釋曰不思議，儒曰不可測，道曰莫能名。 總而言之，謂之金丹。

其三

不有中有，不空有空。不色中色，不空中空。 有無相入，色空俱融。悟此之者，處有不有，居空不空。 有無兩忘，色空雙泯。不動不搖，不來不去。 是謂真空，是謂真有。真有真空，金丹之母。

其四

道生於無，成於有。無者，理也；有者，氣也。 理氣渾融，是謂太極。太極動而生陽，靜而生陰。 陰陽成象，是謂兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。 八卦定吉凶，吉凶生大業。大業者，金丹也。 煉金丹者，煉太極也。太極者，中也。 煉中者，煉性煉命也。性無命不立，命無性不存。性命合一，是謂全真。 其一

- 隱語內容對應理念： “有物渾成，無形無名……謂之真一，謂之太靈” → 真一之精，乃內丹修煉的先天祖炁，是丹功的本源根基。

“視之不見，聽之不聞，搏之不得” → 對應《道德經》“視之不見名曰夷”，強調先天真炁非形質可求，需以無為之心體認。

“若問其端，中字而已” → 守中抱一， 此“中”為內丹修持的樞機，是調和身心、凝結真炁的關鍵法門...