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圓安論道：
圓安論道： 《龍門心法》與《重陽立教十五論》同為全真道核心修持典籍，二者同承全真「性命雙修、先性後命」的根本宗風，但在修持側重、體系建構與適用範疇上存在明顯異同，具體可歸納如下：
一、理念之同 1. 同宗「先性後命」的修持次第 《重陽立教十五論》最早確立全真北宗「先性後命」的核心主張，強調「性者神也，命者氣也」，主張先斷除貪嗔痴等妄念、明悟本真心性，再依心性清凈之基煉養元氣；
《龍門心法》則繼承此一宗風，將「轉妄心、化人心、顯道心」的性功修為置於丹道修持的首位，明確提出「性功不立，命功難成」，二者皆反對執著於形體鍛煉而忽視心性本體。
2. 皆重戒律與積功累德 《重陽立教十五論》將「住庵」「合道伴」「斷酒色財氣」等列為修道根基，強調戒律對身心的約束；
《龍門心法》則進一步將三壇大戒與心性修養融合，提出皈依「身、心、意」真三寶，同時主張「外積陰德、內修真功」，二者均視戒律與功德為證道的必要前提，反對「只修內功、不積外行」的片面修行。
3. 同倡超越生死的終極追求 兩部典籍皆不執著於肉體長生，
《重陽立教十五論》提出「超離凡世、證入真常」，以脫離輪回、與道合真為終極目標；
《龍門心法》亦主張修證「萬劫不壞的真性法身」，淡化對形體壽命的執著，二者同具全真道「重性輕形、歸宗於道」的核心價值。
二...