道德經第十八章 以《清靜經》互證解

道德經第十八章 以《清靜經》互證解 一、道德經第十八章 大道廢，有仁義； 智慧出，有大偽； 六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有忠臣。

二、白話淺釋 大道被棄置不行，才會特別標舉出仁義來教化世人； 智巧機心一出現，詐偽虛妄的行為也就隨之而生； 父子、兄弟、夫婦六親不和睦，才會特別強調孝慈； 國家動盪、政局昏亂，才會凸顯出所謂的忠臣。

三、《清靜經》對應原文（互證用） 大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。 夫道者：有清有濁，有動有靜；清者濁之源，動者靜之基。 人能常清靜，天地悉皆歸。 內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。 無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生。 真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。

四、逐句以《清靜經》互證解 1. 大道廢，有仁義 《道德》：大道通行之時，人人自然合道，無須另立仁義之名；大道一廢，人心失序，才強制提倡仁義。 《清靜》：大道無名，長養萬物。 互證： 道本渾然一體，無分別、無名相，萬物自化。一旦心不清靜、離道背真，便生分別執著，於是設立仁義之名以救弊。 仁義本是道之末流，非道之本體，正如《清靜經》所云：執著名相，即是離道。

2. 智慧出，有大偽 《道德》：世俗機巧智識興起...