書店老闆讀全真道｜《全真道歷史》第二十八講

書店老闆讀全真道｜《全真道歷史》第二十八講第一章｜傳戒授籙

第二節｜金元授籙史—金元全真道授籙史

第四講｜于善慶與馬鈺一系的授籙傳承

若說前兩講先後看到王處一、 丘處機在經籙傳承上的位置， 那麼接下來， 就要進入金元全真授籙史中一條很紮實、 也最容易看出代際傳承的線索： 于善慶與馬鈺一系的授籙活動。

于善慶，字伯祥，寧海人， 先後師禮馬鈺、丘處機、譚處端、劉處玄、王處一諸真。從他的經歷來看， 他本就是連結多位七真的重要人物。 原文又特別指出，相關碑志明確記載， 于善慶曾向趙守希、史志經、高道寬、 李道謙等全真道士授籙。這就說明， 他不是只自己受籙而已， 而是已成為能夠向下傳授法籙的重要樞紐人物。

先看趙守希。《崇真觀記》記載，趙守希先在太原李子元處出家，後至燕京大長春宮師事尹志平。

到太宗十三年建崇真觀時， 他曾先在長春宮主教真常大師門下傳太上正一盟威法籙，後又在終南祖庭萬壽宮， 從于善慶受六天如意天心正法。

這一條材料很有意思， 因為它清楚顯示： 在全真授籙活動中， 傳統法籙與宋代新興法籙可以兼受並行。

于善慶所傳，不僅不是單一路數， 反而表現出相當開展的法籙視野。

再看史志經。他曾禮劉真常出家，後又拜見丘處機， 得志經之名。到了海迷失后元年（1249）， 他參禮于善慶並受經籙， 次年又應掌教李志常之請，赴燕京任玄學講師。

這類記載雖未細列所受籙名，但已足夠說明， 于善慶在當時不是地方性小傳授， 而是能向重要道士授經籙、 並與燕京教團中心互通聲氣的人物。

高道寬這條材料則更清楚。 碑文說他久游于善慶之門，

于善慶「既告以道德之微言，又授上清、紫虛之籙」。這裡點出了兩個關鍵...