道德經第三十八章以《清靜經》互證解

道德經第三十八章以《清靜經》互證解 一、道德經第三十八章 上德不德，是以有德； 下德不失德，是以無德。 上德無為而無以為； 下德為之而有以為。 上仁為之而無以為； 上義為之而有以為； 上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。 故失道而後德， 失德而後仁， 失仁而後義， 失義而後禮。 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 前識者，道之華，而愚之始。 是以大丈夫處其厚，不居其薄； 處其實，不居其華。 故去彼取此。

二、白話淺釋 上等德行的人，不刻意表現有德，因此才是真正有德； 下等德行的人，執守著形式上的德行，因此其實沒有真德。 上德順任自然，無心作為，也沒有要達成的目的； 下德有心作為，且懷著目的去造作。 上仁有所作為，但並無私心企圖； 上義有所作為，且帶有分別對待之心； 上禮有所作為，若無人回應，便強拉著人強行施行。

所以，喪失了道之後才強調德， 喪失德之後才強調仁， 喪失仁之後才強調義， 喪失義之後才強調禮。 禮這個東西，標誌著忠信的淡薄，也是禍亂的開端。

所謂先知先見，不過是道的虛華外表，也是愚昧的開始。 因此大丈夫立身敦厚，不居於澆薄； 存心樸實，不居於虛華。 所以捨棄後者，取守前者。

三、《清靜經》對應原文 大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。 夫道者，有清有濁，有動有靜；清者濁之源，動者靜之基。 人能常清靜，天地悉皆歸。 內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。 無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生。 真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。 四、逐節以《清靜經》互證解

1. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德

《道德》：真德自然無為，不執德相；執著名相、刻意修德，反失其真。 《清靜》：內觀其心，心無其心；不執德相，不著善跡。 互證： 上德是心體清靜...