書店老闆讀全真道｜《全真道歷史》第三十二講

書店老闆讀全真道｜《全真道歷史》第三十二講第一章｜傳戒授籙

第三節｜早期全真道傳戒的特點

第一講｜齋醮之後傳戒：早期全真的儀式安排

前面幾節， 已經把金元全真道的傳戒史料與授籙脈絡大致鋪開， 那麼到了這裡， 就要開始收束出一個更重要的問題： 早期全真道的傳戒活動，究竟有什麼儀式上的特點？

先看最基本的一點， 金元時期的全真傳戒， 雖然不像後世那樣已經形成極完備的三壇大戒制度， 但其實也並非毫無規矩可循。

王嚞關於「三人」的論述， 表面上是在談不輕傳道法， 實際上也等於對傳戒對象作出了限定。

也就是說，早期全真道的傳戒， 不是來者不拒， 而是已經有了對受戒者資格的初步要求。 這說明，全真傳戒從一開始就不是純粹的臨時行為， 而是帶有選擇性與規範意識的。

再往下看，丘處機、王處一、 李志常幾位關鍵人物的傳戒活動， 又呈現出一個很鮮明的共同點： 往往是在齋醮儀式之後進行。

原文特別指出，丘處機三次傳戒之中， 有兩次是「傳符授戒」，這很值得注意。

因為這說明早期全真道的傳戒， 並不是把戒律孤立地抽出來單獨操作， 而是將傳戒放進更完整的道教法事結構之中。 先設齋醮，再行傳戒，甚至傳符與授戒並行， 這正是它的儀式特徵之一。

這種安排其實很有道理。 齋醮本就是道教與天神交通、為國祈福、 為民解厄的重要法事。

全真道把傳戒放在這樣的法會之後來做， 一方面是借助齋醮的莊嚴性與神聖性， 使傳戒不只是教團內部的交付， 更具有通天告神的意味...