圓安論道：

圓安論道： 守一修法在道教不同時期的代表人物及觀點

1. 東漢時期： 太平道與《太平經》 （代表人物：于吉、張角） 此時的「守一」處於早期樸素階段，于吉等傳承的《太平經》將「一」界定為大道本源與身中真炁、真神的統合體，提出「守一之法，萬神可袪」的核心主張。

其觀點強調「身國同構」，認為個人守一能固養元神、保全形體，君主守一則可實現天下太平，修持方法側重凝心靜慮、內視反聽，並無嚴格的次第與部位限定，兼具入世治國與出世養生的雙重屬性。

2. 魏晉南北朝時期： 上清派與葛洪（代表人物：葛洪、魏華存）

葛洪在《抱朴子》中繼承並發展「守一」思想，將其與金丹術相結合，提出「守一存真，乃能通神」的觀點，明確「一」可分為「真一」與「玄一」。 「玄一」偏於體悟大道本體，「真一」則對應身中具體的神明與炁機。他強調守一需輔以金丹服食，方能實現長生久視；

上清派創始人魏華存則將「守一」與存思諸神相融合，主張通過專守身中真神，達到與天界神明感通的境界，使「守一」逐漸向具象化的存思修法傾斜。

3. 唐宋時期...