下士養身，中士養氣，上士養心。

下士養身，中士養氣，上士養心。

大道生人，備具形、氣、心三層體用。形為載道之器，氣為運道之機，心為體道之本。世人修持，根器淺深不同，用功落處遂分三等：下士執於軀殼，專務養身；中士知氣為樞，勤修養氣；上士直探根源，唯貴養心。層次高下，皆由見道遠近而分，今以老莊、內丹諸義分疏其理。

一、下士養身，滯於形骸，未離外物

下士者，見淺識薄，只知血肉軀殼為「我」，將壽夭強弱全寄於皮肉筋骨，所行種種，皆為調養形體。 或節飲食、慎寒暑、習導引、服草木藥石，鍛煉肢體以求強健，避風寒勞損以求無病。此雖不失為保生淺法，卻不知形乃陰陽氣聚之暫器，有形必有毀，血肉軀殼終有衰朽之日。若獨執養身，不明氣機調攝，更不曉心神主宰，縱使肌膚豐腴、筋骨強勁，一旦七情動擾、五毒內生，心火焚炁、鬱滯傷元，縱有百般調養之術，亦難抵內耗之損。 《道德經》云：「吾有大患，為吾有身；及吾無身，吾有何患。」非教人殘形棄體，乃是點破不可執形為真。專務養身者，心常掛礙於病痛、衰老、口腹、舒適，六根向外馳求，永遠滯留在粗淺有形層次，不得窺見性命真源，是為最下一層修持。

二、中士養氣，知樞調元，尚落層次

中士根器稍深，能透過形骸，察曉一身造化全憑元炁流轉。人身陰陽升降、臟腑榮枯、脈息往來，無一不本於先天真炁；氣旺則形安，氣耗則形衰，氣散則形亡，是以專以調氣、煉氣為功。 其修或調息吐納、運行河車、順四時攝取天地清炁、戒嗔怒以平肝木、節嗜欲以固腎元，務使一身元炁周流無滯，坎離相交，陰陽相濟。此較養身高出一層，曉得形為氣所馭，養氣即是固本，是內丹修煉必經之路。 然氣雖為形之主宰...