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道德經第二十六章以《清靜經》互證解
道德經第二十六章以《清靜經》互證解 一、道德經第二十六章 重為輕根，靜為躁君。 是以君子終日行，不離輜重。 雖有榮觀，燕處超然。 奈何萬乘之主，而以身輕天下？ 輕則失臣，躁則失君。
二、白話淺釋
厚重是輕浮的根本，清靜是躁動的主宰。 所以有道的君子整日行走，也不離開載運糧食輜重的車輛（喻不離根本、不守輕浮）。 縱然有華麗尊榮的境遇，也能閒靜安處，超然物外。 為何擁有萬乘兵車的國君，卻以輕浮躁動之身來治理天下呢？ 輕浮便會失去臣下的信賴，躁動便會喪失主宰之位。
三、《清靜經》對應原文（互證用）
大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。 夫道者：有清有濁，有動有靜；清者濁之源，動者靜之基。 人能常清靜，天地悉皆歸。 內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。 無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生。 真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。
四、逐節以《清靜經》互證解
1. 重為輕根，靜為躁君
《道德》：厚重可馭輕浮，清靜可制躁動，靜為動之本。 《清靜》：清者濁之源，動者靜之基。 互證： 老子以「重、靜」為綱領，《清靜經》以「清、靜」為本源。 輕與躁，皆是心動欲擾；重與靜，皆是心定體安。 靜為躁之君，正合「動者靜之基」，萬動皆以靜為歸宿、為主宰。
2. 君子終日行，不離輜重
《道德》：君子立身處世，時時守本持重，不離根本。 《清靜》...