道德經第十五章與佛教經典互證詳解

道德經第十五章與佛教經典互證詳解 第十五章原文（王弼通行本）

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

一、微妙玄通，深不可識

1. 體道難測＝超言思、顯性空

「微妙玄通」謂道體幽微、精妙、深遠、圓通，非淺識可及；「深不可識」直指究竟境界離言說、超分別。與佛教「不可思議、不可言說」之真如本體相合。 佛典互證：

- 《金剛經》：「如來所說法，皆不可說不可說。」道不可識，即非言思所及，與經文「言語道斷」互證。 - 《楞嚴經》：「如來藏中，無有相狀。」微妙玄通，即體性空寂；深不可識，即不可分別，與「本體清淨」相通。 核心相通：道體超言思、離相狀，真如亦不可思議，皆以「不可識」顯究竟。

2. 強為之容＝借相顯道、方便喻真

既不可識，只得假設容態描寫，此與佛說「方便為喻、權宜顯真」同。 佛典互證：

- 《法華經》：「無上微妙法，希有難可遇……為現種種身。」強為之容，即方便施設；以相顯道，與「隨類應化」相合。 核心相通：借相顯道、權宜喻真，皆為導入究竟境界。

二、七「若」容相：謙慎、清虛、渾融

1. 豫兮若冬涉川＝謹慎不妄、步步守戒

「豫」謹慎豫然，冬涉冰川，戒慎恐懼、不輕易舉。 佛典互證：

- 《優婆塞戒經》：「持戒之人，步步不離。」豫涉川，即持戒謹慎；與經文「防非止惡」互證。 核心相通：謹慎豫然，如佛持戒，步步安穩。

2. 猶兮若畏四鄰＝畏敬防非、不犯眾過

「猶」疑而不妄，畏敬四鄰、不犯眾過。 佛典互證：

- 《十善業道經》：「遠離諸過，不犯眾惡。」猶畏四鄰，即遠過防非；與「不犯眾過」相合。 核心相通：畏敬防非，如佛遠過，安穩無患。

3. 儼兮其若客＝莊重恭敬、謙卑自守

「儼」莊重恭敬，如客他方，謙卑不慢、敬人自守。 佛典互證：

- 《維摩詰經》：「隨其心淨，則佛土淨。」儼若客，即謙敬不慢；與「心淨禮敬」互證。 核心相通：莊重恭敬，如佛謙敬，心淨土淨。

4. 渙兮若冰之將釋＝柔順解脫、無滯無礙

「渙」融解洒脱，冰將釋放，柔順無滯、解脫自在。 佛典互證：

- 《心經》：「無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。」冰釋即解脫掛礙；與「究竟解脫」相通。 核心相通：柔順解脫，如佛無礙，自在安穩。

5. 敦兮其若樸＝淳厚質真、不飾偽

「敦」敦厚質樸，如未開樸，淳厚真誠、不飾虛偽。 佛典互證：

- 《金剛經》：「不取於相，如如不動。」若樸即不飾相；與「真如不動」互證...